孔子著名的言论（孔子的言论及出处）

知之为知之，不知为不知，是知也。

孔子是君本位思想，没有什么社会本位论。

在《诗经·小雅》里他就宣扬“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。每一块土地，每一个臣民都是隶属于皇权的，那还有什么东西皇帝不能支配的呢？还有什么事是王权不敢干的呢？还有什么是社会本位呢？

蠕学的本质是“如何做一名合格的奴隶”的学问。合格的奴隶，晋升为奴才，叫升官发财，做人上人。这就是蠕家思想几千年的传承和延续……

孔子的教学大纲只有一个：万般皆下品，唯有做官高。学习内容只有如何当官。根本不是什么格物至知，当樊迟想学稼时，孔老二就骂他小人，并说“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！”

这就证明蠕家的教学内容只有“礼义信”等虚的东西，根本不会去研究实用的科学技术尤其深奥的自然科学。

孔老二如果真格物至知的话，在被二小儿辩日难住后，他就该研究天文学了。可他呢，屁后文没有！

在此鄙视蠕蛆们对蠕教在自然科学方面的无耻吹捧。

孔子说话东一榔头西一棒锤，好话说尽，好事不干，甚至前后矛盾无法自圆其说。例如

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。”全是假话。孔子能“死守善道”吗，看《论语》记载两件事：

公山弗扰以费畔，召，子欲往----

佛肸召，子欲往----

公山弗扰和佛肸都是叛乱啊，于礼不容。孔子为了权力，平常向学生大讲特讲的周礼也不顾了！

孔子“危邦不入，乱邦不居”，于是周游列国跑官要官，就是没去秦国。结果秦国把列国灭了。到底哪是危邦？何为乱邦？如果孔子生在抗日战争时期，妥妥的一个铁杆汉奸！

他的后裔完美的证明了孔子的本性：金国皇帝来了，向金国称臣；蒙古皇帝来了，尊为大宗师；满清皇帝来了，剃发又易服；八国联军来了，为列强服务；日本鬼子来了，和鬼子联欢……

蠕家人士们只要自己能当官做人上人就好了，哪管什么社会！

有关孔子思想主张言论及著作，与现实的社会本位主义思想。相差甚远甚至于现实格格不入，但孔子著作主张代表了儒家道德思想。它的中心思想，代表一个中庸之道。万物以中庸之道，中庸以正中为核心。不偏不斜，以道为中。提倡三纲五常，三纲为：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁义礼智伩。代表儒家文化道德思想。宣传不偏不倚的中庸之`道思想，孔子说：遇到祸患时候不惧怕，迂到福祉的时候不露喜乐，身份显赫时要一礼贤下士。做人时常谦虚，三人行必有我师。天外有天，人中有师。寸有所长尺有所短，的教导。孔子提倡仁者爱人，讲求的是人凡是換位思考。体谅关爱他人在所不欲。儒家思想精华，提倡克已復礼凡事为仁不合礼的事，不要去做。孔子施教有教无类，就是说不管贵族平民受教一视仁。孔子因材施教循循善诱，诲人不倦学习方法。

孔子认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。人是为社会服务的，而不是社会为人服务。

孔子创立了儒家学说，他一生不懈地教化民众，要人们修身、齐家、治国平天下、格物、致知、诚意和正心。修身为第一要。孔子说：欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。而修身的先决条件是格物、致知、诚意和正心。 要努力观察和研究事物，探究事物的发展规律，不断获取高深的知识和智慧。有了高深的学问和智慧，就能心诚意实，言行一致，即使无人在时，也照常遵守道德准则，保持情绪平稳，平常心，没有忧患，很好地修身。 孔子说：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人都有喜怒哀乐的情绪，当这些情绪未发...全部