佛经中的生活哲理（佛经中的生活哲理有哪些）

生死观是人生观和价值观的一部分，而且是很重要的部分。对待生死的态度直接影响到人们在现实生活中的价值取向，不同的生死观会产生不同的生活态度。平常错说的“生不带来，死不带走”、“赤条条地来，空着手走”、“生死天命”、“好死不如赖活”等话语都是对生死看法的一种表达。

人类有了文化以后，生死观也成为了人类文化的重要内容。对待生死的不同看法，也就形成了不同的宗教信仰，生死观本身就是一种信仰。不同的地区、不同的民族、处于不同的历史时期，有着不同的生死观。先看看中国人的生死观。

中国人把人的出生看成是喜事，而人的死亡则是丧事，认为生离死别是人生最悲苦的一件事情。平时忌讳言死，健康长寿是吉庆之言，对人的咒诅也莫过于“不得好死”。

古代官员遇到父母丧事，必须离职回家居丧三年，谓之“丁忧”。生死问题不仅是中国传统文化的重要内容，更是佛教和道教的终极目标。下面介绍中国古代儒家、道教和佛家的生死观念。

儒家的生死观。

几千年来，儒家思想是中国人的思想基础，儒家文化是中国文化的正统和主流。儒家重视品德修养，追求人生的福祉。儒家很重视人德生命，《尚书》中说的“五福”就是指：寿、富、康宁、攸好德（立德）、考终命（善终）。活着的时候能健康长寿，生活富足康宁，具有高尚的品德，最后能得以善终，这就是儒家基本的生死观。

在生死的问题上，儒家崇德、仁、义，认为这些比生命还重要，孔子说：“志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁”、“ 朝问道，夕死可矣。”，对于这一点，孟子讲了更清楚，他说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是说，人生在世，有比生更为重要的东西，就是仁义道德。

孟子常用“性命”来代替“生命”，他认为如果从生命上讲，则人与犬、牛没有什么不同，只有在性上，才有区别。“舍生取义”和“杀身成仁”历来被儒家所推崇，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达的也是同样的意思。即是婉约词人李清照也能写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”这样悲壮的句子。

由于儒家思想的影响，中国历史上出现了无数视死如归的人。贪生怕死和苟且偷生则是贬义词。现代人所说的“有的人活着，却已经死了；有的人死了，却依旧活着。”也是讲的生死和人生价值之间的关系，其中不乏有着儒家思想的影响。

道家及道教的生死观。

道教是中国的国产，老子和庄子是是道家学说的主要创始人，并称为“老庄”，他们的哲学思想特别是生死的观点形成了后来的道教，道教在生死问题上注重养生，追求长生不老，练就所谓的仙风道骨。古代很多出名的医家也常常是道家，例如东晋的葛洪就是历史上有名的道教学者、炼丹家，也是一位名医。

庄子认为人是“气”的一种存在形式，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死”，认为生死不过是形式的变化，生死是相对存在的，没有了生也就没有了死；反之，没有死也就没有了生，死也未必是一件坏事。

庄子主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。庄子的这些观点很具哲理，是古人对生死问题朴素的辩证看法，对今天的人来说仍有许多启发和值得深思。老庄的思想发展成后来的道教，道教的生死观主张在精神上追求清静无为，在身体上注重养生，即是在今天，在养生问题上道家依然独树一帜。

道家认为生死是一种自然现象和通过养生来达到延年益寿都具有积极意义，特别道家所发明的导引术（包括气功、按摩、太极拳等）至今仍为人们健身的重要方法。至于道教的长生不老和成仙，只能说是古人对生死问题的一种善良愿望，道家在这方面留下了许许多多的故事传说，这也是一份宝贵的文化遗产。

佛教之生死观

佛教在汉朝时候由印度传入中国，曾经是我国流传最广影响最大的宗教，直至今天佛教依然有着很大的思想影响和群众基础。佛教对人生基本看法是“苦海无边，回头是岸。”认为人生来就是受苦受难的。

佛教认为人世间充满着苦难，人生不仅有生、老、病、死之苦，还有种种欲望得不到满足的苦。现实生活的人们确实有着种种苦难和不幸，而且人生有着许多不确定性，佛教的生死观点很容易被人们所接受。佛教认为生死是一种轮回，根据你生前的所作所为，死了以后将进入地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道。

佛教还认为人生的一切富贵贫贱、祸福得失皆出于因果关系，人们的不同的行为会造成不同的报应，人与人之间的关系也为因缘所定。佛教主张通过修行来达到超越自我，通过修行灭掉对自身的执着进入一种忘我的境界，才能转化成佛进入西方极乐世界，实现永恒幸福。

佛教自印度传入中国以后的两千余年中，不断地渗入了儒家思想，在积德行善等许多道德要求方面都能和儒家保持一致。

道家主张长生不老；佛家主张生前受百般苦，死后投往极乐世界；儒家认为人生追求福祉但道德高于一切，这些都是彼此在生死观上的差异。

一般平民没受过教育的，都认为生死有命，富贵在天，一切都属于定数，是无法改变的命运。而受过教育的文人深受儒家思想的影响，对生死看法就不同了。

几千年来，儒家思想是中国人的思想基础，儒家文化是中国文化的正统和主流。儒家重视品德修养，追求人生的福祉。儒家很重视人德生命，《尚书》中说的“五福”就是指：寿、富、康宁、攸好德（立德）、考终命（善终）。

活着的时候能健康长寿，生活富足康宁，具有高尚的品德，最后能得以善终，这就是儒家基本的生死观。

在生死的问题上，儒家崇德、仁、义，认为这些比生命还重要，孔子说：“志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁”、“ 朝问道，夕死可矣。”，对于这一点，孟子讲了更清楚，他说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是说，人生在世，有比生更为重要的东西，就是仁义道德。孟子常用“性命”来代替“生命”，他认为如果从生命上讲，则人与犬、牛没有什么不同，只有在性上，才有区别。“舍生取义”和“杀身成仁”历来被儒家所推崇，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达的也是同样的意思。即是婉约词人李清照也能写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”这样悲壮的句子。

由于儒家思想的影响，中国历史上出现了无数视死如归的人。贪生怕死和苟且偷生则是贬义词。

现代人所说的“有的人活着，却已经死了；有的人死了，却依旧活着。”也是讲的生死和人生价值之间的关系，其中不乏有着儒家思想的影响。

感谢悟空邀请。

古代人和现代人一样，有看淡生死的，也有看重生死的。

看淡生死的有儒家，如孔子就说过:

“朝闻道，夕死可矣。”

舍身取义这句语就来至于儒家，中国受儒家文化影响较深，所以中国古代出了不少忠臣义士。

但道家就看重生死，道家的吐呐之法其实就是一种养生之道，老子上了天宫成为了太上老君，还要在天上砌一座八卦炉来炼制仙丹，引的地上的小道士们纷纷效仿，每个道观都在研究炼制长生又老的丹药，受道家影响，中国上下五千年的历史也就出了数不清的贪生怕死之辈。

所以古人和今人一样，对生死各有各的看法。

生死观是人生观和价值观的一部分，而且是很重要的部分。对待生死的态度直接影响到人们在现实生活中的价值取向，不同的生死观会产生不同的生活态度。平常错说的“生不带来，死不带走”、“赤条条地来，空着手走”、“生死天命”、“好死不如赖活”等话语都是对生死看法的一种表达。

人类有了文化以后，生死观也成为了人类文化的重要内容。对待生死的不同看法，也就形成了不同的宗教信仰，生死观本身就是一种信仰。不同的地区、不同的民族、处于不同的历史时期，有着不同的生死观。

先看看中国人的生死观。中国人把人的出生看成是喜事，而人的死亡则是丧事，认为生离死别是人生最悲苦的一件事情。平时忌讳言死，健康长寿是吉庆之言，对人的咒诅也莫过于“不得好死”。 古代官员遇到父母丧事，必须离职回家居丧三年，谓之“丁忧”。生死问题不仅是中国传统文化的重要内容，更是佛教和道教的终极目标。

下面介绍中国古代儒家、道教和佛家的生死观念。

儒家的生死观。

几千年来，儒家思想是中国人的思想基础，儒家文化是中国文化的正统和主流。儒家重视品德修养，追求人生的福祉。儒家很重视人德生命，《尚书》中说的“五福”就是指：寿、富、康宁、攸好德（立德）、考终命（善终）。

活着的时候能健康长寿，生活富足康宁，具有高尚的品德，最后能得以善终，这就是儒家基本的生死观。

在生死的问题上，儒家崇德、仁、义，认为这些比生命还重要，孔子说：“志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁”、“ 朝问道，夕死可矣。”，对于这一点，孟子讲了更清楚，他说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是说，人生在世，有比生更为重要的东西，就是仁义道德。孟子常用“性命”来代替“生命”，他认为如果从生命上讲，则人与犬、牛没有什么不同，只有在性上，才有区别。“舍生取义”和“杀身成仁”历来被儒家所推崇，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达的也是同样的意思。即是婉约词人李清照也能写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”这样悲壮的句子。

由于儒家思想的影响，中国历史上出现了无数视死如归的人。贪生怕死和苟且偷生则是贬义词。现代人所说的“有的人活着，却已经死了；有的人死了，却依旧活着。”也是讲的生死和人生价值之间的关系，其中不乏有着儒家思想的影响。

道家及道教的生死观。

道教是中国的国产，老子和庄子是是道家学说的主要创始人，并称为“老庄”，他们的哲学思想特别是生死的观点形成了后来的道教，道教在生死问题上注重养生，追求长生不老，练就所谓的仙风道骨。古代很多出名的医家也常常是道家，例如东晋的葛洪就是历史上有名的道教学者、炼丹家，也是一位名医。

庄子认为人是“气”的一种存在形式，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死”，认为生死不过是形式的变化，生死是相对存在的，没有了生也就没有了死；反之，没有死也就没有了生，死也未必是一件坏事。庄子主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。

庄子的这些观点很具哲理，是古人对生死问题朴素的辩证看法，对今天的人来说仍有许多启发和值得深思。

老庄的思想发展成后来的道教，道教的生死观主张在精神上追求清静无为，在身体上注重养生，即是在今天，在养生问题上道家依然独树一帜。

道家认为生死是一种自然现象和通过养生来达到延年益寿都具有积极意义，特别道家所发明的导引术（包括气功、按摩、太极拳等）至今仍为人们健身的重要方法。

至于道教的长生不老和成仙，只能说是古人对生死问题的一种善良愿望，道家在这方面留下了许许多多的故事传说，这也是一份宝贵的文化遗产。

3、佛教之生死观

佛教在汉朝时候由印度传入中国，曾经是我国流传最广影响最大的宗教，直至今天佛教依然有着很大的思想影响和群众基础。

佛教对人生基本看法是“苦海无边，回头是岸。”，认为人生来就是受苦受难的。佛教认为人世间充满着苦难，人生不仅有生、老、病、死之苦，还有种种欲望得不到满足的苦。现实生活的人们确实有着种种苦难和不幸，而且人生有着许多不确定性，佛教的生死观点很容易被人们所接受。

佛教认为生死是一种轮回，根据你生前的所作所为，死了以后将进入地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道。佛教还认为人生的一切富贵贫贱、祸福得失皆出于因果关系，人们的不同的行为会造成不同的报应，人与人之间的关系也为因缘所定。

佛教主张通过修行来达到超越自我，通过修行灭掉对自身的执着进入一种忘我的境界，才能转化成佛进入西方极乐世界，实现永恒幸福。

佛教自印度传入中国以后的两千余年中，不断地渗入了儒家思想，在积德行善等许多道德要求方面都能和儒家保持一致。

道家主张长生不老；佛家主张生前受百般苦，死后投往极乐世界；儒家认为人生追求福祉但道德高于一切，这些都是彼此在生死观上的差异

有生就有死，无论古今，观念不同所做不同价值亦不同。有的人活着他已经死了，有的人死了他还活着，肉身虽灭精神长存。一个人一生最重要的是他的思想，他的精神，他所做的事情。比如说观音菩萨的慈悲精神，想到慈悲就能想到观音菩萨，所以观音精神通古今。现在的社会养育的人，追求健康有钱有权有房有车。所以古人生死观和现代人不一样正常得很。